Autore: Nikola Stimbergsten
Noi forti siamo tenuti a sopportare le infermità dei deboli e a non piacere a noi stessi: ciascuno di noi è tenuto a piacere al prossimo nel bene, a edificazione. Qui si solleva una questione che è prima di tutto - e in larga misura - psicologica, e poi spirituale. Questa è la questione del narcisismo, dell'amor proprio: una grande questione per la psicologia moderna e, ovviamente, per la vita spirituale. Per semplificare un po' i fatti psicologici, diciamo che esiste un cosiddetto narcisismo primario, che colpisce il bambino in tenera età. Questo è narcisismo naturale. Esiste un altro narcisismo, secondario, della cui esistenza e mantenimento siamo successivamente responsabili. La questione del narcisismo è legata alla questione dell'amor proprio e quindi alla questione dell'amor proprio.
Queste cose non sono la stessa cosa. Dobbiamo separarli per capire quali sono naturali, quali sono innaturali e perché. Il narcisismo come amore fondamentale di sé non è uno stato innaturale. Avere rispetto, stima e amore per se stessi è qualcosa che è dato all'uomo e fa parte del suo stato naturale. Una persona che odia veramente e profondamente se stessa si trova psicologicamente in uno stato di depressione, cioè non possiamo dire che l'uomo sia stato creato per odiare se stesso, nel senso che si odi fortemente e si consideri oggetto non di cura ma di odio. Perciò in altro luogo sentiremo dire: «amatevi gli uni gli altri», «ama le vostre mogli come voi stessi», «ama il prossimo vostro come voi stessi». "Come se stessi" significa che c'è un amore di sé, che è un amore sano - e San Massimo il Confessore lo chiama "buon amor proprio". Esiste un buon amor proprio, ma non è un amore esclusivo.
Ecco forse il punto in cui possiamo distinguere le cose: chi ama se stesso secondo Dio ama anche Dio, che ha donato se stesso; ama anche gli altri, attraverso i quali realizza se stesso e dai quali addirittura proviene, perché ognuno di noi è il prodotto di un atteggiamento. Inizialmente non abbiamo nulla di "nostro", sia geneticamente che psicologicamente. L'uomo è il risultato di un certo atteggiamento. Certo, l'uomo è immagine di Dio nella misura in cui non è solo una somma di elementi, ma ha libertà personale, "volontà gnomica", come dice san Massimo il Confessore - ha il libero arbitrio, una libertà che gli permette di utilizzare questo materiale genetico in un certo modo. D'altra parte, la persona è soggetta a diverse influenze psicologiche nell'ambiente in cui si trova. Quindi diciamo che lo stesso materiale genetico in un ambiente diverso, con un diverso uso della libertà dà un risultato diverso. Ci sono bambini con una pesante eredità genetica e persino malattie, ma tuttavia questi fardelli potrebbero non manifestarsi. Il carattere e la struttura biologica non sono una prigione per l'uomo ed egli può superarli. Ha un potere di azione e libertà che di fatto supera le doti psicologiche e biologiche della sua eredità.
L'amor proprio, questo narcisismo, può essere sano quando una persona accetta di aver ricevuto da Dio il dono di sé stesso e che insieme agli altri lo abbellisce e lo completa, ma può anche essere morboso quando adora se stesso e dimentica il Uno, che gli ha dato "sé" - Dio, i genitori, le altre persone; allora ci si chiude nell'adorazione di sé. Il secondo narcisismo è il narcisismo per eccellenza. Questo è un narcisismo malato, in cui una persona in realtà ammira se stessa e diventa sempre più oggetto di auto-adorazione a molti livelli: dall'apparenza ordinaria allo status sociale, ai carismi spirituali, all'adorazione del potere nella sfera sociale o politica. Questo tipo di culto di sé è la rovina spirituale per eccellenza. Stiamo parlando dell'inferno qui. E non solo: l'immagine dell'inferno è proprio questa reclusione narcisistica nell'amor proprio, non nel bene, ma nell'amor proprio vizioso, cioè nell'amor proprio vizioso. narcisismo nel senso pieno del termine; l’amor proprio, che di fatto esclude l’amore fraterno. L'importante: uscire dal narcisismo fa male. Dobbiamo sapere che una persona sta facendo tutto il possibile per evitare questo dolore. Ci sono teorie in psicologia secondo cui una persona farà di tutto per evitare di ferire il proprio narcisismo.
Uno psicologo americano parla di una condizione psicologica in cui trasformiamo gli altri in oggetti sé o oggetti del nostro "io", cioè trasformiamo gli altri in oggetti e li usiamo in un modo che non danneggi il nostro narcisismo in modo che gli altri servano sempre questa nostra visione narcisistica. Questo è uno dei meccanismi. Un altro meccanismo (sempre per preservare il narcisismo) è l’illusione del grande sé. Vediamo che oggi le persone parlano sempre di più di se stesse. Ho fatto questo, ne ho creato un altro, questo è quello che sono, questo è quello che sono. In realtà, si tratta di una falsificazione immaginaria della realtà intesa a proteggere il narcisista dai danni. Se il narcisismo viene ferito, l'individuo teme di cadere in depressione e quindi si protegge con estrema diligenza dal crollo narcisistico. Può diventare isterico. Tutto ciò ha una base psicologica, spirituale, perché i padri identificarono queste cose in modo spirituale molto prima che la psicologia moderna le formulasse. Li formularono nei loro scritti ascetici. Sappi che molte cose in questo campo furono formulate molti secoli fa. Quando esiste un’adorazione di sé compiaciuta, alla fine colpisce l’amore fraterno.
Non si può essere fraterni ed egoisti allo stesso tempo. Se è egoista, odierà suo fratello, considererà gli altri come una minaccia o li userà come oggetti della sua immaginazione; li terrà a distanza oppure con diversi modi e tecniche si difenderà dall'avvicinarsi troppo a loro. Naturalmente, tutto questo ha un prezzo. È costoso tenere gli altri a distanza; è costoso usarli in qualsiasi modo specifico. Naturalmente, d'altra parte, avvicinarsi a loro è costoso. Ecco la grande domanda dell'impresa, vale a dire. l'uscita dall'amor proprio. Sembra doloroso, ma porta grande conforto. Dopotutto, il costo di rimanere nell’amor proprio a livello psicologico è di gran lunga maggiore del costo di uscire dall’amor proprio. Inoltre, quando esco dall’amor proprio, ne vengo ricompensato. Tuttavia, quando rimango bloccato nel mio amor proprio, a lungo andare diventerò depresso, poiché non c’è conforto, nessuno spazio sociale interiore all’interno della persona e nessuna connessione spirituale. Queste cose mi preoccupano profondamente perché, come forse saprai, una volta ho iniziato dalla psicologia. Mi colpisce che l’approccio a questi fenomeni nella tradizione patristica sia molto più globale.
Se oggi vai da uno psicologo e gli dici queste cose, non saprà come convincerti: può fare appello alla tua ragione, ma non ha modo di convincerti a superare la paura narcisistica che gli altri ti facciano del male. Una persona deve sentirsi infinitamente amata da Qualcuno per uscire dal suo narcisismo, cioè. smettere di avere paura e uscire dalle sbarre, dal recinto del campo che si è costruito intorno. Come la persona molto amata, come alcuni bambini, vedi bambini provenienti da famiglie (sia malate che sane); vedi un bambino che è veramente amato e si sente sicuro in se stesso - come è immediatamente pronto a creare una relazione; è pronto per l'atteggiamento e non ne ha paura. Un bambino che non è stato amato costruisce i propri meccanismi completi per poter controllare la relazione. Nel regno spirituale, la persona che si sente amata da Dio, sente la provvidenza e l'amore di Dio, sente un'immensa sicurezza. Questa immensa sicurezza, questa gioia e gratitudine, l'esperienza di profonda gratitudine dentro di sé, così come l'esperienza di amicizia con Dio, gli fanno uscire relativamente facilmente dalla barriera narcisistica. In altre parole, non avere paura al pensiero che l’altro gli faccia del male. Lo fa non perché non sappia cosa sta succedendo e tutti sono buoni fuori, ma perché può sopportare la ferita che l’altro gli darà.
fallo. Non ha problemi con l'amore non corrisposto. Il narcisista ha paura che il suo amore non sarà ricambiato e si sforza molto, come alcune persone schizzinose che hanno pochi soldi e dicono: "Oh, dove dovremmo metterli, per sicurezza, per non perderli accidentalmente!" sicurezza, cercano di metterli in un posto sicuro nel caso in cui li perdano accidentalmente, ma di solito non li ripongono nel modo giusto.
Una persona che dispone di un capitale serio non ha paura di sbagliare a volte - e se lo investe nel posto sbagliato e non ottiene amore, non si ferisce narcisisticamente, perché ha un buon amor proprio, ha una relazione con Dio, Dio lo ama e lui ama se stesso in Dio, ama gli altri in Dio. Questo amore non è amor proprio, non è chiudersi in se stessi, ma la persona ama se stessa e gli altri con un amore sano. Il primo amore non esclude il secondo; il primo amore non si oppone all'altro, e così quando arriva l'ora in cui l'uomo deve amare l'altro che non gli dà garanzie d'amore, mostra comunque generosità. Questa generosità è acquisita solo dai bambini istruiti, che si sono saziati dell’amore dei genitori, nel caso di Dio. Solo gli uomini di Dio possono amare così. Questo è l’errore che a volte fanno i predicatori quando dicono: “Amore! Innamorarsi!". Le persone non possono amare in modo malsano. Gli amori sani. Pertanto, quando diciamo: "Amore!", significa - l'unica interpretazione possibile: senti di essere stato amato!
Questa è una cosa grande, e va ricercata nella preghiera. Per mostrarti quanto Dio ti ha amato, per rivelartelo, perché quando sono chiuso in me stesso, non vedo quanto Dio mi ama. Se sono molto chiuso in me stesso e voglio questo bicchiere d'acqua in questo momento, sono così fissato su questo bicchiere d'acqua che se qualcuno mi dà un'intera bombola di ossigeno e un'altra bombola di idrogeno, non lo capirò. "Lo voglio!" Dopotutto, c'è sempre un oggetto in cui il narcisista investe tutto: l'auto, la reputazione, la donna, la proprietà. Pertanto, il narcisista trova difficile comprendere l'amore di Dio. E cosa sta succedendo? L'amore di Dio si manifesta attraverso le tentazioni. Se non c'è tentazione, l'uomo non capirà l'amore di Dio. Quello che ti sto dicendo ora è spaventoso. Vediamo persone chiuse in se stesse, ma dopo un colpo ricevuto da Dio, per esempio una malattia grave, poi capiscono l'amore di Dio. Perché? Perché questo edificio ovviamente narcisistico crolla e tu rimani a brandelli: la persona amata muore, la tua salute peggiora, crolli finanziariamente, ti succede qualcosa, ecc.
E poi, quando crolli, dici: Dio, quanto mi hai amato! Capisci che quello che hai avuto finora non è affatto evidente. Tu vedi la provvidenza di Dio in mezzo alla malattia e alla difficoltà, e dici: "Fammi stare attento che anche quello che resta non crolli!"; vedete anche con quanta tenerezza Dio opera l'intervento chirurgico anche in mezzo alla tentazione, con l'amor proprio distrutto, cioè narcisismo, inizi a comprendere l'amore di Dio. Basta sentire di comprendere l'amore di Dio e la tentazione comincia a ritirarsi; solo per comprendere profondamente l'amore di Dio, e la tentazione comincia a scomparire; può scomparire del tutto, ma tu già fai la terribile esperienza che Dio è amore - e l'hai acquisita non attraverso i doni, ma attraverso la tentazione, attraverso l'abbandono pedagogico di Dio. Capisci? Successivamente, questo inizia a svilupparsi: dimentichi di nuovo, arriva una seconda tentazione, ti viene ricordato di nuovo. Così, attraverso la tentazione, attraverso questa buona pedagogia di Dio, si arriva finalmente a sentire l'amore di Dio.
E quando inizi a sentire l'amore di Dio, inizi a voler diffondere questo amore di Dio, perché capisci che è donato gratuitamente, che è gratuito, che è maestoso, che non ha limiti, non ha limiti, nessuna limitazione, che è di un altro ordine che lei è qualcos'altro. Allora cominci a volerlo dare tu stesso, e cominci a esporti volentieri alle frecce dell'altro, al suo amore capriccioso, in cui può esserci odio - ma rimani invulnerabile perché lo ami - ma non appoggiarti narcisisticamente su di lui. Vuoi la reciprocità, sei umano, ma non calpesti la reciprocità, non ti aspetti che l'altra persona faccia lui stesso il passo successivo. Spiritualmente, internamente, non hai bisogno dell'elemosina, e questo è già amore disinteressato, amore di Dio. Perché Dio è Amore di Sé: il Padre è amore per il Figlio, il Figlio è amore per il Padre e lo Spirito Santo è amore per le altre due Persone. Dio è un Essere assoluto, vivente ed esclusivamente amorevole. Una volta che tocchiamo questo dono d'amore, amiamo già liberamente.
Ma se ciò non accade, non riesco a capire come qualcuno possa amare e perché dovrebbe amare. Per una persona che ha avuto problemi in famiglia, non è stata amata dai suoi genitori, non conosce l'amore di Dio, difficilmente è naturale diventare antisociale, ladro, criminale. Questa persona deve avere una rivelazione speciale da parte di Dio per non diventare un criminale. Creiamo criminali, non diventano criminali da soli. Sono creati da una cattiva famiglia, da una completa mancanza di spiritualità. Naturalmente, questo bambino in seguito si abbandonerà al male. Lo vedi oggi, semela sua relazione è scossa e il profondo amore naturale non funziona più. I genitori si sforzano di dare tutto ai figli, ma non danno la sicurezza che porta l'amore, perché loro stessi non si amano. Questa è un'altra storia.
Come ti ameranno i tuoi genitori se non si amano? L'amore naturale aiuta, per qualche anno aiuta sicuramente, soprattutto quando c'è attrazione tra i coniugi, ma questa attrazione comincia a diminuire a causa delle difficoltà che si manifestano nei personaggi. Quando uno offende l'altro – sapete tutti cosa intendo – il rapporto gradualmente si affievolisce e inizia il circolo vizioso. È una cosa bella quando una persona riesce e vede “in Dio” il dono che è la persona concreta che ha accanto. Allora comincia a sentire che Dio perdona se stesso e comincia ad amare il prossimo “in Dio”. Inizia così il mistero del perdono. Non ci sono mariti che non litigano. Se i coniugi non litigano, questa è una situazione pericolosa. Non sto parlando di coniugi che hanno raggiunto la perfezione spirituale, ma entrambi iniziano in modo simile, nel senso che uno fa la sua volontà e l'altro la fa e basta e obbedisce se tutto va bene. Ciò significa che ad un certo punto ci sarà una grande eruzione e non ci sarà modo di fermarla.
È meglio avere piccoli conflitti che dimostrino che la relazione è viva - e se dopo non c'è comprensione, è particolarmente necessario un mentore spirituale che abbia una visione spirituale della relazione. Solo in modo spirituale un marito può essere persuaso a perdonare la moglie, che pensa abbia subito un torto; per capire che anche lei ha un problema, per fare un passo indietro e capirla, per sostenerla. In tutti questi casi il problema è l’autocompiacimento e il grossolano narcisismo. Dopo di lui, anche i figli non sono motivo sufficiente per far stare insieme i coniugi, perché se questo amore si spegne, i figli lo capiscono e cominciano a crollare internamente. Il rapporto in famiglia comincia a sgretolarsi, mentre esteriormente rimangono insieme. Tutte queste cose sono di natura spirituale. Desiderando vincere il vizioso amor proprio, troverò la preghiera, troverò i Sacramenti, troverò la confessione. Una volta che mi sento rinchiuso, come posso uscire da me stesso? Inizia la preghiera "Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me".
Ci provo ma fallisco, le radici dell'egoismo sono profonde dentro di me. Inizia questa ricerca dell'amore e della misericordia di Dio, la rivelazione che gradualmente arriva e porta ad una graduale uscita dall'amor proprio. ... ciascuno di noi è obbligato a compiacere nel bene il suo prossimo, per l'edificazione. In altre parole, questo è il buon esempio, l'esempio dell'umiltà, dell'abbassamento, della reciproca kenosi. Immaginatela per un momento, soprattutto nelle relazioni familiari, quando una persona fa il primo passo per compiacere l'altra. Questo è in realtà il primo passo verso la kenosi, il primo passo verso l'umiltà. Non ci piacciono gli umili? A qualcuno piace l'orgoglio di un altro? NO! Perché anche Cristo non è piaciuto a se stesso, ma come sta scritto: "le bestemmie di coloro che ti bestemmiano sono cadute su di me". Tutta l'economia di Cristo è umiltà. Viene, si umilia, si fa Uomo, attraversa tutto l'orrore della sofferenza, ecc.; tutti si rafforzano con il perdono, con l'amore - e raggiungono la morte. Non è questa l'umiliazione definitiva? Suprema umiltà? Cos'altro è? Cos’è l’amore nella sua essenza se non l’umiltà?
Amore disinteressato però. L'altro giorno pensavo a mia nonna che era un'anima santa. Ci sono molte sante nonne. Me ne sono reso conto da grande, allora non lo capivo. È fantastico che un uomo nasconda la santità, ti ami così comodamente da estinguere la propria presenza in quell'amore. Il vero amore è l'umiltà e un misterioso abbraccio dell'altro. Molte volte l'altra persona se ne rende conto in una fase successiva, e quanto più profondo è l'amore, tanto più tardi se ne rende conto. Naturalmente, crea poi legami molto forti, perché quando lo troviamo in noi stessi, succede qualcosa in noi e cominciamo ad amare fortemente colui che prende l'iniziativa in questo amore. Un amore così tenero e umile che lo comprendiamo solo dopo, e possiamo addirittura offendere o ferire chi ce lo dona. Tale è Dio, tale è l'amore di Dio. È molto più grande, dicono i padri, di quello che possiamo nominare e descrivere, perché Dio è estremamente umile e ci ama senza strombazzare, né intimare la tua responsabilità nei tuoi confronti, ma senza giudicare l'uomo - intendo dire come meriterebbe di essere giudicato. , - effettivamente lo serve e lo serve. Soprattutto quando quella persona vuole avanzare nella spiritualità e fare qualche passo con il cuore, allora ancora di più. E tutto ciò che è stato scritto prima è stato scritto per nostra istruzione, affinché attraverso la pazienza e attraverso il conforto delle Scritture possiamo avere speranza.
E il Dio della pazienza e della consolazione vi conceda di avere tra voi una sola opinione secondo l'insegnamento di Cristo Gesù... Guarda come chiama bene Dio "il Dio della pazienza e del conforto". Cosa sta facendo Dio? Mostra pazienza con l'uomo e gli dà conforto. Questo è l'amore di Dio. ...affinché possiate lodare con una sola bocca e con una sola bocca il Dio e Padre del Signore nostro Gesù Cristo. L'apostolo collega pazienza e consolazionequelli che Dio dà, con la dossologia unanime, cioè con la nostra unità, in modo enfatico. Dio ha pazienza, conforto, il che in definitiva significa che ci ama – e noi ci uniamo grazie a quell’amore. Accettatevi dunque gli uni gli altri, come Cristo vi ha accolti per la gloria di Dio. "Accettare" è un verbo molto forte. Non significa solo "tollerare", ma qualcosa di più profondo. Accettare l'altro significa infatti che mi sembra di assimilarlo in me, come se lo lasciassi entrare in me. Non dice solo "tollerare" o "tollerare".
Quindi "accettare" significa l'accettazione interiore dell'altro in un modo che ha una relazione molto profonda con me stesso, proprio come Cristo ci accetta per la gloria di Dio. Ci ha accettato nel modo più profondo, ha accettato la natura umana. Cosa c'è di più? Egli si offre nuovamente pienamente come Uomo a ciascuno e a ciascuno attraverso i santi Misteri. Cosa c'è di più? Quando una persona mantiene questa conoscenza immutabile, inizia a cambiare internamente e a comprendere le cose in un modo completamente diverso. E credo che, sfortunatamente, oggi i cosiddetti non lo sappiano. specialisti, - che senza questa esperienza ecclesiastica e teologica, né la psicologia né la psicoterapia possono continuare da un certo punto in poi, perché semplicemente non sanno come fare. I Padri hanno scritto di queste cose, e la Chiesa stessa, attraverso lo Spirito Santo, ha un'esperienza ricchissima. Soprattutto, conosce la strada e ce la mostra.